这些人的可悲并不算什么，更可悲的是始终打着反孔的旗帜，在主观愿望上一直要与儒家文化决裂，可是，在实际上，在其不自觉的行为中——即在潜意识里，他的所作所为，却仍还是旧的一套，以至仍把历史淹没在复辟的血泊之中。
这不仅可悲，而且可怕了。
由此，更可见这七百多年的滞后作用在当今现实中的可怕阴影——东方神秘主义符咒的力量！
后儒的调节功能、修复机制，我们可以在晚唐、两宋中儒学的复兴及上升中看到。因此，我们面临的是比后儒更牢固、历史更悠久的复辟力量、传统惰性，孔子的“有为”，化作了一次又一次的“运动”，儒家的“正统”，更是“文化载道”式的政治及强化专制，惟我独“左”的杀伐……在弄清古代史观之后，我们再看看近代史观的演变，我们才可能在纷纭复杂、扑朔迷离的历史事件中，最后来个“顿悟”：
呵，原来如此！
4.2 西方近代历史哲学参照
关于历史哲学的定义，各有各的不同。在我国的史学或哲学史著中，总是动不动就把历史哲学这个词用上了，于是，连老庄、孔孟也成了历史哲学家，这显然是滥用了，但是，由于我国古代文、史、哲不分家的传统，历史与哲学的观念，往往是搀揉在一起，有人把这些视为历史哲学，倒也情有可原。不过，在这里，我们还是对这个词的定义，先作一些必要的考察，再加以判定。